徐阿尼的說(shuō)法是獨(dú)孤陀的確蓄養(yǎng)貓鬼，而且這貓鬼能耐很大，既能殺人，搬運(yùn)財(cái)物，好像還可以施行精神控制，使“多賜吾物”。剛開(kāi)始聽(tīng)到這一段，不信鬼神的隋文帝內(nèi)心是拒絕的，但徐阿尼現(xiàn)場(chǎng)演示了一下，隋文帝就信了。

楊遠(yuǎn)乃于門(mén)下外省遣阿尼呼貓鬼。阿尼于是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼之曰：“貓女可來(lái)，無(wú)住宮中。”久之，阿尼色正青，若被牽曳者，云：“貓鬼已至。” 上以事下公卿，奇章公牛弘曰：“妖由人興，煞其人，可以絕矣。”上令以犢車載陀夫妻，將賜死于其家。陀弟整詣闕求哀，于是免陀死，除名。以其妻楊氏為尼。先是，人訟其母為卻獅鬼所煞者，上以為妖妄，怒而遣之。及此，詔誅行貓鬼家。陀未幾而卒。

想來(lái)貓鬼能耐如此之大，居然一盆香粥就被收買了，也是奇怪。但此案因?yàn)檫@么一場(chǎng)表演，就算有了鐵證，獨(dú)孤陀夫婦被賜死，弟弟苦苦求情才免于一死，除名為民，老婆出家為尼，沒(méi)幾年就死了。

這件事也讓隋文帝變得疑神疑鬼起來(lái)，后來(lái)又有人訴某家稱自家母親是被他家的貓鬼所殺，隋文帝問(wèn)都不問(wèn)，直接殺人。后來(lái)更是直接下詔：“辛亥，詔畜貓鬼、蠱毒、厭魅、野道之家投于四裔。”一場(chǎng)小風(fēng)波終于釀成一場(chǎng)大獄。

這條刑律到唐代依然適用，永徽四年（653）的《唐律疏議》中《賊盜律二》中就有：“若自造、若傳、畜貓鬼之類，及教令人并合絞罪。若同謀而造，律不言‘皆’，即有首從，其所造及畜者同居家口，不限籍之同異，雖不知情，若里正坊正村正知而不糾者，皆流三千里。”只要發(fā)現(xiàn)有人養(yǎng)貓鬼，就處以絞刑，周圍住家視為同謀，就算是當(dāng)?shù)匦淌麻L(zhǎng)官?zèng)]有及時(shí)發(fā)現(xiàn)，也要流放三千里，足見(jiàn)此條刑罰之酷烈。