古人習(xí)慣以東西南北中五個(gè)方位來表達(dá)地域和空間觀念，黃帝起自黃河流域，地處中原地帶，對周邊地區(qū)處于中心的位置。五方氏族聚會，古語稱“五龍聚會”，黃帝居其中。這居中觀念的形成，表現(xiàn)了黃帝在與地方氏族的聯(lián)合中取得中央共主的地位。共主與共祖，相得益彰，以龍崇拜為中心，勾畫出了中華民族聯(lián)合的雛形。

　　在民眾的心目中，龍的顯貴首先是因?yàn)樗峭?quán)顯赫的帝王象征。秦始皇自稱祖龍，漢高祖自認(rèn)是其母與龍交合而生，唐太宗自詡真龍?zhí)熳?，什?ldquo;龍顏”、“龍?bào)w”、“龍種”、“龍子龍孫”、“龍袍”、“龍座”、“龍床”等等，幾乎成為皇帝體貌和生活用品的專用名稱。龍，自秦漢以后就被統(tǒng)治者利用，成為皇帝和皇權(quán)的符號，享有至高無上的權(quán)威性。

　　然而，龍的貴族化并沒有取代它的平民性。龍，還是一代俊杰的美稱，諸葛亮出山前自稱臥龍就是一例;高才俊逸的風(fēng)度被奉為“龍章鳳彩”;雄勁剛健的美文雅稱為“龍文”;科舉會試中及第稱登上“龍虎榜”;“望子成龍”更是天下父母的普遍心態(tài)，這說明“龍”又是對杰出的人和事的贊譽(yù)。龍，并非是帝王的專利。

　　由此可見，龍是不凡的又是平凡的，平凡到十二生肖中的一種，在茫茫人海中的我、你、他都有可能以龍為本命年。百家姓中的龍姓，不乏有市井人家。南方水上居民稱為“龍戶”，農(nóng)民遮雨用的蓑衣，又稱“龍具”。以龍命名的草木瓜果，菜蔬藥材，如烏龍茶、龍舌草、龍血樹、龍爪槐、龍爪花、龍涎香、龍眼等等屢見不鮮。江河湖海，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)里以龍命名的也不少見。各種以龍為主題的廟會、祭堂、儀式、戲曲、話本、吉祥物以及舞龍燈、劃龍舟等等舉不勝舉，種種事象充分顯示了龍與平民的親和性。有關(guān)龍的形象、傳說和寓意，已融進(jìn)中華民族各地區(qū)、各階層、各民族的衣食住行、婚喪喜慶、休閑娛樂之中，成為中國人的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。