毫無疑問，此種構(gòu)想說明我們的祖先早在文明的前夜，即以綜合性的思維方式，創(chuàng)造了有別于自然龍的復合龍，雖然它在世界上從不存在，但它的綜合性和多元性在世界上卻是獨一無二的。

　　龍，就是多元相容的一大創(chuàng)造，龍的本身不僅兼容了多種飛禽走獸的形態(tài)和功能，連龍的后代也是多元相容的。中國古代有龍生九子的傳說，這九子各有各的個性和愛好，明代學者李東陽在《記龍生九子》一文中說：“龍生九子不成龍，各有所好。”這九個兒子有好音樂的、好行文的、好訴訟的、好冒險的、好負重的、好動的、好靜的、好打架的等等。這個被中國人視為神圣的龍，并不要求兒子像自己一樣成龍，而是任其自由發(fā)展，各行其事，這是多么寬容博大的胸懷!這雖然是一則神話，但在民間廣為流傳，并附會在人們無比崇拜的龍身上，不能不說是一種文化心理的反映。

　　龍文化的主體精神是包容

　　中國龍的復合形態(tài)，是中國人運用綜合思維對多種生物兼容并蓄的成果，也是中國人早在史前時期就已初具的文化風格。進入文明社會以后，經(jīng)過各種學說和流派的包裝和發(fā)展，龍的造型愈來愈加多樣，功能愈來愈加復雜，內(nèi)涵愈來愈加深厚，形成了別具一格的龍文化。雖然在漫長的歷史發(fā)展中龍文化也不免有良莠混雜的情況，但毫無疑義的是，中國人的文化兼容心理和綜合思維方式創(chuàng)造了中國龍的獨特形態(tài)，并成為中國傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵博大而又最有魅力的形象。

　　綜合的基礎(chǔ)是兼容，這是多元互補的思維方式，它的能量大于簡單的個數(shù)相加，因為這是對單個優(yōu)勢進行了再優(yōu)選的組合。經(jīng)過綜合的雖然已不是初具的形態(tài)，但初具的形態(tài)卻在綜合中得到升華，優(yōu)勢互補增強了個數(shù)相加的效應(yīng)，產(chǎn)生了新的飛躍。龍，就是多元相容的一大創(chuàng)造，這多元性使得它具有匯百川而入大海的氣勢，成為中國傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵博大而又最富有魅力的形象。所以綜合并非如毛澤東所言，是一個吃掉一個，而是多元相容，創(chuàng)生新的形態(tài)。兼容與綜合是龍文化的主體精神，也是中華文化的元色。弘揚中華文化的原創(chuàng)精神和本色，是走向新世紀，應(yīng)對國內(nèi)外事務(wù)的重要思路。