因此，當(dāng)時(shí)代發(fā)展變化了，相應(yīng)的制度和法規(guī)也應(yīng)該及時(shí)地變化，以適應(yīng)時(shí)代的要求。《呂氏春秋》中還說(shuō)：“無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。世易時(shí)移，變法宜矣……故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化?！睘榱苏f(shuō)明這一道理，它在《察今》篇中寫(xiě)了兩個(gè)生動(dòng)的寓言故事：

“楚人有涉江者，其劍自舟中墜入于水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所以墜。’舟止，從其所契者，入水求之。舟已行矣，而劍不行，救劍若此，不亦惑乎！”

“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。”

第一則就是大家都很熟悉的“刻舟求劍”的故事。這兩則寓言故事都是在諷刺那種保守而不知變化的人，用今天的話來(lái)說(shuō)就是：《呂氏春秋》是主張與時(shí)俱進(jìn)的。

《呂氏春秋》還明確指出了法治的必要性，它認(rèn)為：“故治國(guó)，無(wú)法則亂，守法而不變則悖，悖亂不可以持國(guó)。事易時(shí)移，變法宜矣?！彼€說(shuō)：“有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一眾也；勇者不得先，懼者不得后，所以一力也；故一則治，異則亂；一則安，異則危?！边@些觀點(diǎn)顯然出自商鞅等法家學(xué)派的人物。

呂不韋身在秦國(guó)，秦國(guó)因法家而富強(qiáng)，但呂不韋并沒(méi)有因此而對(duì)法家大加褒揚(yáng)。法家包括法、術(shù)、勢(shì)三方面的內(nèi)容，《呂氏春秋》只是保留了法家法和勢(shì)的思想，對(duì)于法家刻薄少恩的一面，對(duì)于《韓非子》中的陰謀權(quán)術(shù)，《呂氏春秋》或進(jìn)行批駁，或直接舍棄。

此外，呂不韋雖然是大商人出身，深知商業(yè)利潤(rùn)遠(yuǎn)在農(nóng)業(yè)之上，但作為一個(gè)政治家，作為一國(guó)丞相，他更知道農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位，因此，在《貴當(dāng)》中，呂不韋說(shuō)：“霸王有不先耕而成霸王者，古今無(wú)有?！?