呂不韋劇照

但呂氏春秋不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)，而是主張興“義兵”，在它看來，“義兵至，則鄰國(guó)之民歸之若流水，誅國(guó)之民望之若父母，行地滋遠(yuǎn)，得民滋眾，兵不接刃而民服若化。”《呂氏春秋》認(rèn)為，一味地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是沒有任何實(shí)際意義的，也是不現(xiàn)實(shí)的，“攻無道而伐不義”的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，可以除暴安良，也會(huì)得到人民的擁護(hù)。

《呂氏春秋》駁斥了墨家的“非攻”觀念，但對(duì)“尚賢”的觀念，《呂氏春秋》是很贊同的?！多鞯馈菲澷p堯、舜說：“以賢者為后，不肯與其子孫。”這與墨子的“官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之”的尚賢主張是高度一致的。

此外，《呂氏春秋》還吸收墨子“薄葬”的思想并將其發(fā)揚(yáng)光大。《呂氏春秋》主張：人死雖不為鬼，也沒有知覺，但出于活著的親人感情上的需要，出于對(duì)死者的尊重，仍要有一定的儀節(jié)，但它說道，“自古及今，未有不亡之國(guó)也；無有不亡之國(guó)，是無不揚(yáng)之墓也”，因此厚葬毫無益處?！秴问洗呵铩穼?duì)社會(huì)上為何盛行厚葬之風(fēng)提出了自己的見解，《節(jié)葬》篇說：“今世俗，大亂之主，愈侈其葬，則……生者以相矜尚也。侈靡者以為榮，儉節(jié)者以為陋……此非慈親孝子之心也?！边@一見解比起墨家的節(jié)葬觀更加理智和深刻。對(duì)墨家思想的有褒有貶，突出顯示出《呂氏春秋》兼容并蓄，取各家之長(zhǎng)的著書理念。

在對(duì)法家的取舍上，《呂氏春秋》吸收了法家的法治思想和變法觀念。在對(duì)變法的論述上，《長(zhǎng)見》篇這樣寫道：“今之于古也，猶古之于后世也。今之于后世，亦猶今之于古也。故審知今，則可知古，知古則可知后，古今前后一也?！边@就是說，《呂氏春秋》認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展變化的，是一環(huán)扣一環(huán)的，今之視古，猶后之視今。