個體的人沒有了歸宿感，認(rèn)為自己是這個人類社會中的“外人”，自己將自己異化。在個體迫切的需要一種理論來化解自己的異化感覺時，存在主義就應(yīng)運而生了。

存在主義的主要觀點

一、存在先于本質(zhì)

“存在先于本質(zhì)”為薩特所提出，代表了存在主義的形而上學(xué)。這種形而上學(xué)同西方傳統(tǒng)的形而上學(xué)有著本質(zhì)的不同。傳統(tǒng)的形而上學(xué)一般給“本質(zhì)”賦予了普遍的、抽象的以及形式的特征，而且一般認(rèn)為在時間上來說，本質(zhì)先于存在。

關(guān)于存在主義的基本概念：

1、‘存在’的認(rèn)知觀理解是：從發(fā)覺、識別、屬性、了解、功能；到作用、利弊、用途、效果、控制等系統(tǒng)化的歸納。

2、是指人的存在，不是指某種‘物’的存在。‘物’只能處于‘在’的狀態(tài)下，等待人來發(fā)現(xiàn)它的‘存在’。

3、是指人的存在有別于其它‘動物’的存在。動物的感覺不具備到達(dá)人對‘存在’的理解定位。

4、是指人類‘感知到’事物的存在。因永遠(yuǎn)有事物處于一種‘在’的狀態(tài)下，使人類無法覺察到它——在。

5、指某些人感知到的‘事物’而某些人還沒感知到‘此事物’的一種現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象必定會在此世間——此在。

6、人對‘自身認(rèn)識’的存在。有理性的認(rèn)識與非理性的認(rèn)識，在此認(rèn)識的過程中，體會著感性‘此起彼落’的存在效果。

7、個體發(fā)出的一種“存在”信息，將他“感知到”的“某一事物”向大眾發(fā)布，由信息反饋而獲得共鳴，相互感受到彼此的‘存在’——此信息可能是隱秘的，由“接收者”感知這種隱秘的‘存在’。