1757年，這個教派的一個成員在布道時講道：“有權(quán)者老是濫用權(quán)力。雖然我們使黑人成為奴隸，土耳其人使基督徒成為奴隸，但我確信自由權(quán)是一切人的自然權(quán)利。”美國人的基本觀念與這些激進(jìn)的清教徒的追求是分不開的，雖然追求殉道最終不利于他們發(fā)揮更大的作用。

上面講的主要是殖民地時期北美清教徒的情況，他們一般集中在北部，以波士頓為中心。北美南部以弗吉尼亞為中心，這里的宗教以英國國教安立甘宗為主。安立甘宗是加爾文宗的一個分支，雖然一般認(rèn)為它比較保守，保留了許多天主教的殘余，但它畢竟也是新教的一部分。

雖然通常認(rèn)為美國精神是以北部的清教為核心發(fā)展起來的，但實(shí)際上弗吉尼亞對美國精神形成的作用也不可小看，因?yàn)橄袢A盛頓和杰斐遜這樣的獨(dú)立戰(zhàn)爭的領(lǐng)袖都來自這個州及其所信奉的宗教（這也正是我們把本節(jié)的小標(biāo)題稱為“北美殖民地的清教或新教精神”的原因）。

同樣，弗吉尼亞人所信奉的英國國教也由于適應(yīng)了殖民地的生活，而與英國的同行有了很大的不同。這種不同體現(xiàn)在它的寬容、強(qiáng)調(diào)民主和自由，同樣不喜歡深奧的神學(xué)理論爭論而更注重實(shí)際的需要。它的教會組織亦已與英國的大相徑庭。殖民地時期，作為英國國教一個基本標(biāo)志的主教制在弗吉尼亞無形中消失了，主教的權(quán)力被分散到各個教區(qū)委員會行使。

也就是說，弗吉尼亞的安立甘宗比英國的國教更民主，各教區(qū)有更大的自由決定自己教區(qū)的事務(wù)；教區(qū)人民通過教區(qū)委員會委員來選舉本教區(qū)的牧師，而教區(qū)委員會委員則由教區(qū)居民選舉產(chǎn)生。在當(dāng)時的弗吉尼亞，教區(qū)與政府實(shí)際上是互相重疊的，縣政府的法官通常也是教區(qū)委員。布爾斯廷說：“要是弗吉尼亞的政治和社會領(lǐng)袖居然不是英國國教的頭面人物，那就成了怪事?！?