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東來順的醬油不是打市面上買的，每年夏天我們都在后院曬醬，把上好的黃醬放在錫拉鋪，就是大錫片子上，用桶接著被毒日頭曬出來的油，再加上甘草、桂皮、冰糖……聽著美吧？曬油的時候，哥們兒差點兒沒給曬干嘍！還有，腌韭菜花，得加酸梨！這樣味道才會酸甜合口……宣南（宣武門南）這幾條胡同，雖然傍著琉璃廠和各省會館，出門碰鼻子都是窮京官，舉人老爺，還有買書賣書
騎木驢是古代專門懲治那些勾結(jié)奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑。木驢，為裝有輪軸的木架，載犯人示眾并處死。 木驢又稱刺馬，婦女犯淫罪，則半赤裸下身綁坐木驢上釘尖，插入女人下身，游街示眾，極其殘忍。據(jù)歷史記載，木驢有許多種樣式，大致可因當(dāng)?shù)氐闹圃旃に囁礁叩?，分為繁簡兩種。簡單的，不過是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，所不同的，第一是凳面 不是平的，而是呈圓弧形;第二凳面正中間，有一根二寸來粗、一尺
古代和現(xiàn)代比起來，那現(xiàn)代還是開放多了，對于男女性知識啟蒙大概在初中的生物課上老師就有講，但是在古代那樣保守的時代怎么辦呢？誰來給孩子們啟蒙呢？其實在晚明的時候，就已經(jīng)很開放了，那個時候你知道大家在雪夜干什么嗎？不是聊天不是喝茶，而是讀禁書，而且已經(jīng)成為了一種流行的傳統(tǒng)，所以說那時候很多的孩子應(yīng)該都具有自學(xué)的本領(lǐng)了，但是皇宮又是另一種情況?；蕦m中皇太子是如何知道男女知識的呢？這點其實是有老師的，明清
水滸傳死的最冤的十位好漢之十：中箭虎丁得孫梁山大聚義中排第79位，對應(yīng)天罡地煞星號為地速星，任步軍將校。梁山受招安后，丁得孫參與了征四寇的戰(zhàn)爭(百回本為征遼、征方臘)。征討方臘時被毒蛇咬傷而死，死后追封義節(jié)郎。水滸傳死的最冤的十位好漢之八、九：燕順、馬麟宋江與武松在瑞龍鎮(zhèn)分手后，來到清風(fēng)山，被一條絆腳索絆倒，押上清風(fēng)山。錦毛虎燕順、矮腳虎王英、白面郎君鄭天壽要殺宋江。宋江不禁仰天長嘆，報出姓名，燕
《禮記·工制》：五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝，九十者天子欲問焉，則就其室。因此，古人以杖家之年指稱五十；以杖鄉(xiāng)之年指稱六十；以杖國之年指稱七十；以杖朝之年指稱八十。斑白：老人。黃發(fā)：指長壽老人。皓首：白頭，指年老。眉壽：人老了眉毛長，所以稱眉壽。姥：年老的婦人。暮齒：晚年、暮年。暖壽：舊俗在過生日的前一天，家里的人和關(guān)系較近的親友來祝壽。萬壽：大壽，高壽之意。遐齡：
臺北國立故宮博物院，又稱臺北故宮、中山博物院，是中國大型綜合性博物館、中國三大博物館之一，也是研究古代中國藝術(shù)史和漢學(xué)重鎮(zhèn)，為臺灣規(guī)模最大的博物館。管內(nèi)所藏的商周青銅器，歷代的玉器、陶瓷、古籍文獻(xiàn)、名畫碑帖等皆為稀世之珍，其中以下10件藏品均為世間珍品，無價之寶。臺北故宮鎮(zhèn)宮之寶：富春山居圖富春山居圖是元代畫家黃公望創(chuàng)作的紙本繪畫，中國十大傳世名畫之一。畫家黃公望為師弟鄭樗（無用師）所繪，1350
自古以來，關(guān)于六親的說法有好幾種。西漢賈誼在《新書·六術(shù)》中指出：人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務(wù)于六，此之謂六親。由此得出，六親之始，是父，六親都是一個族內(nèi)同宗的親屬，一共涉及六代人?！稘h書·賈誼傳
漢代曾發(fā)生過王莽（實為王郎）趕劉秀的故事。當(dāng)時，劉秀力量薄弱，被王郎追殺，由北向南日夜奔逃。爭斗中，劉秀手下的大將宋弘不幸負(fù)傷。當(dāng)逃到饒陽境內(nèi)時，宋弘舉步維艱，后面追兵又緊，劉秀不得不將宋弘托咐給鄭莊一戶姓鄭的人家養(yǎng)傷。姓鄭的這戶人家很同情劉秀，而且非常善良，待宋弘親如家人，端茶送水，好吃好喝，很是周到。特別是鄭家女兒，長得雖不很漂亮，但為人正派，聰明大方，待宋弘像親人一樣，煎湯熬藥，噓寒問暖。宋
古代的學(xué)生，一般是指國子監(jiān)的學(xué)生。國子監(jiān)是隋朝以后古代中央政府建立起來的官學(xué)，是封建社會建立起來的最高學(xué)府。明清時期，在國子監(jiān)讀書的學(xué)生稱為監(jiān)生。明朝時期，北京和南京分別設(shè)有國子監(jiān)，南京的稱為南監(jiān)，北京的稱為北監(jiān)。國子監(jiān)的學(xué)生也經(jīng)常放假，有旬假、田假、授衣假等。旬假是指一個月每旬放假一天，即十天放假一天，供學(xué)生們休息；田假則是專門為農(nóng)忙時期而放的假，此時出身于農(nóng)家的學(xué)生都會趕回家里幫忙；授衣假起始
伏羲之后，以風(fēng)為氏。據(jù)《帝王世紀(jì)》云：伏羲氏，風(fēng)姓也。又《竹書紀(jì)年》曰：太昊伏羲氏，以木德王，為風(fēng)姓?！度龎灐吩唬悍耸希萑俗右?，因風(fēng)而生，故為風(fēng)姓。因此，風(fēng)姓是中華第一個姓。伏羲氏是中國上古時期著名的部族首領(lǐng)。史載，伏羲生于成紀(jì)（今甘肅天水），建都于陳，死后亦葬于陳?；搓栕怨啪头Q太昊之墟，就是傳說中的陳都。可以說中華萬姓同根，根在伏羲氏，而羲皇故都淮陽，正是中華姓氏的發(fā)源地。伏羲氏貢獻(xiàn)頗多，但
少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國佛教史上占有重要地位，被譽為天下第一名剎。每個來到少林寺參觀的人，都會在山門前拍照留影，那么山門牌匾上的少林寺三個字，到底是誰提筆寫的？傳說一：少林寺匾額是從康熙手書文章中選取出來拼合而成，也就是所謂的集字?？滴醯蹚奈吹竭^少林寺，山門高懸少林寺匾額是從康熙手書文章中選取出來拼合而成。少林寺借清圣祖的字傳名，清圣祖因少林寺借字宣威，這就叫兩全其
在中國，可以看到許多城隍廟，里面供著城隍老爺。每年，人們還會在特定的幾個時間內(nèi)祭拜城隍爺、趕廟會。那么城隍爺究竟是什么人呢？它是怎樣逐漸發(fā)展而來的呢？古代傳說守護(hù)城池的神稱為城隍，它是神鬼世界中的一城之主，它的職權(quán)范圍相當(dāng)于人世間的縣官老爺。道教把城隍當(dāng)作剪惡除兇，護(hù)國保邦之神，說它能應(yīng)人所請，旱時降雨，澇時放晴，保谷豐民足。據(jù)史料文獻(xiàn)記載，早在三國時，即公元239年蕪湖就有了城隍廟，其他地方并沒
據(jù)《論語·顏淵》記載：齊景公問政于孔子。孔子對曰：‘君君、臣臣、父父、子子。’公曰：‘善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？’上述記載說的是，齊景公向孔子問政?？鬃诱f：君像君、臣像臣、父像父、子像子。齊景公說：說得好極了！如果君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，即使糧食再多，我能吃到嗎？君君、臣臣、父父、子子
當(dāng)雄宗的賽馬會，傳說是蒙古人傳入的，迄今還有個會唱蒙古歌的歌手，到賽馬會唱蒙古歌。當(dāng)雄賽馬會是每年藏歷七月十日開始，歷時三天，延續(xù)一月之久，藏語稱吉仁從讀,含義為請喇嘛念經(jīng)。實際上原是慶祝豐收，開展農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品互市，進(jìn)行文化娛樂的活動，后來滲入了喇嘛教色彩和政治內(nèi)容。從前主持賽馬會的是八個部落的總頭人——諾巴基巧。八個部落的甲本即是通過在這個集會上跑馬射箭，由人們擇選出來的。
唐代詩人杜牧有一首《清明》詩：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。這首詩膾炙人口，歷來受人稱道。但詩中的杏花村在何處卻眾說紛紜，或說在山西的汾陽，或說在湖北黃州，或說在安徽的貴池。那么，杜牧的《清明》所指杏花村究竟是現(xiàn)今何處呢？第一種說法是：今山西汾陽縣杏花村。早在1500多年前的南北朝時期，這里的杏花村酒已聞名國內(nèi)。而且，歷代的杏花村都以釀酒、酒文化聞名。盛唐時，這里
靈巖寺佛教羅漢像在宋朝開始雕塑，又歷元明二朝，始告竣工，成為中國古代雕塑藝術(shù)寶庫之一，梁啟超稱之為海內(nèi)第一名塑。靈巖寺位于山東省長清縣靈巖山，相傳始建于前秦永興（357～359）年間，宋時，通稱十方靈巖禪寺，成為著名寺院，寺內(nèi)泥塑羅漢像也聞名遐邇。這些羅漢像體腔內(nèi)大多藏有各種文物，如銅鏡、錢幣以及墨竹題記，有一尊泥塑還以鐵羅漢為內(nèi)胎。根據(jù)碑傳等材料推斷，在宋英宗治平三年（1066），始造塑像32身
中國是世界上最早使用紙幣的國家。漢代的白虎皮幣可以說是開了紙幣的先河，而唐代的飛錢則是兌換券的變種，真正使用紙幣是從北宋開始的。交子就是北宋發(fā)行的一種紙幣，它的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。北宋商業(yè)發(fā)達(dá)，制錢面值低且攜帶不便，既輕便面值又大的貨幣交子便應(yīng)運而生。交子的產(chǎn)生與發(fā)展，可分為這樣幾個階段。第一階段為自由發(fā)行期。由于北宋商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，一些商人根據(jù)商品交換的需要，在交易中相互出具收據(jù)式的楮券
天圣七年（1029），仁宗下詔設(shè)置武舉考試，以待方略智勇之士?？荚噧?nèi)容主要是騎馬射箭。至皇祐元年（1049）九月，罷武舉。嘉祐八年（1063），樞密院上書，認(rèn)為文官武將缺一不可，與其把軍隊交給那些不學(xué)無術(shù)之人，不如任用那些飽讀兵書、熟知陣法又有武藝者為將。治平元年（1064）九月，親政不久的英宗命翰林學(xué)士、知制誥等官員議定恢復(fù)武舉考試的具體方案。他們認(rèn)為武舉應(yīng)同科舉考試同時進(jìn)行，允許高級文武官員推
《宋四大書》是宋朝四大部書，包括《太平廣記》、《太平御覽》、《文苑英華》、《冊府元龜》。都是北宋時編寫的。其中《太平廣記》、《太平御覽》和《文苑英華》是宋太宗時編寫完成的，而《冊府元龜》則是宋真宗時完成的。故后世合稱此四書為宋朝四大部書，或宋四大書。由于《冊府元龜》的規(guī)模最大，幾概括十七史，是其他的數(shù)倍，所以被稱為《宋四大書》之首。推薦專題》》宋朝歷史事件介紹
《三國志》是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀(jì)傳體國別史。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。記載了從魏文帝黃初元年（220年），到晉武帝太康元年（280年）六十年的歷史。作者是西晉初的陳壽。 陳壽所著的《三國志》，與前三史一樣，也是私人修史。他死后，尚書郎范頵上表說：陳壽作《三國志》，辭多勸誡，朋乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之，愿垂采錄。由此可見，《三
壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾的數(shù)字大寫是10個小寫數(shù)字的同音別字，中國古人發(fā)明的金額大寫，成為防范篡改數(shù)字進(jìn)行經(jīng)濟(jì)犯罪的有效措施。那么，大寫數(shù)字究竟是誰發(fā)明的呢？金額大寫始于何時？在朱元璋執(zhí)政的明朝初年，史書記載有四大案件轟動一時，其中的郭桓重大貪污案更是震驚朝野。郭桓曾擔(dān)任戶部侍郎，任職期間，他利用職權(quán)勾結(jié)地方官吏，其作案的招數(shù)就是利用空白賬冊大做假賬，通過篡改數(shù)字大肆侵吞錢糧，其貪污的數(shù)量累計達(dá)兩千四
絲綢之路，簡稱絲路，一般指陸上絲綢之路，廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。陸上絲綢之路，是指西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域開辟的以首都長安（今西安）為起點，經(jīng)涼州、酒泉、瓜州、敦煌、中亞國家、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等而達(dá)地中海，以羅馬為終點，全長6440公里。這條路被認(rèn)為是連結(jié)亞歐大陸的古代東西方文明的交匯之路，而絲綢則是最具代表性的貨物。海上絲綢之路，是指
中國的傳統(tǒng)文化是世界上最具生命力的文化之一。5000多年來，中國的傳統(tǒng)文化一直以其博大精深和兼容并包的精神，生生不息，對中國和周邊國家的價值觀念與生活方式的養(yǎng)成及發(fā)展，產(chǎn)生著巨大的影響。對于中國的傳統(tǒng)文化可以有多種多樣的概括，但毫無疑問，儒家、道家（道教）和佛教的思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化中最為核心的部分和基本的價值準(zhǔn)則，這些思想和價值觀念滲透在中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度中，塑造出有別于西方文化、
五聲是宮、商、角、徵、羽五個音級的合稱，也稱五音。五音的五個階名分別是一宮、二商、三角、四徵、五羽，分別對應(yīng)于簡譜中的1（do）、2（re）、3（mi）、5（sol）、6（la）。我國幾種傳統(tǒng)的音階形式，無論是古音階、新音階、清商音階，還是五聲音階或六聲音階、七聲音階，其中都包含這五個音級。在同一個五聲音階的音列中，分別以各音作為主音時，就構(gòu)成不同的調(diào)式，此時即根據(jù)主音的階名來命名調(diào)式。例如以宮音
喜劇是戲劇的主要類別之一，一般用夸張手法諷刺和嘲笑丑惡現(xiàn)象，突出這種現(xiàn)象本身的矛盾及其與健康事物的沖突，往往幽默詼諧引人發(fā)笑，結(jié)局大多是圓滿的。中國十大喜劇指的是：《救風(fēng)塵》——元代關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》是關(guān)漢卿雜劇中有代表性的喜劇，寫的是妓女趙盼兒營救同行姐妹宋引章的故事。汴梁妓女宋引章年輕不諳世事，受紈绔子弟周舍的欺騙，不聽趙盼兒苦苦相勸，一心要悔掉與秀才安秀石的婚約。周舍把