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黑格爾（1770～1831年）是德國古典哲學的集大成者，辯證法大師。黑格爾哲學以絕對精神為其理論核心，構(gòu)成了一切社會現(xiàn)象的本源和基礎(chǔ)。在黑格爾看來，人類的歷史和精神文化只是絕對精神自我展現(xiàn)、自我認識過程的一個環(huán)節(jié)。他認為，中國所在的東方是世界的開端，與此相應(yīng)，中國精神是絕對精神自我認識的直接階段，是一種實體性精神。黑格爾像這種精神缺乏主體和客體的分離，缺乏內(nèi)在性和主觀性。在哲學上，因為精神缺乏與自
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。該書自問世以來，對中國古代軍事學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為兵經(jīng)、百世談兵之祖。孫子像該書是迄今為止可以見到的最早的軍事理論著作，它構(gòu)筑了一個精美恢弘的兵學體系，影響了后世兵學發(fā)展的方向。它不僅是中國的謀略寶庫，在世界上也久負盛名。早在唐代，《孫子兵法》就傳入日本，后又相繼傳入朝鮮、越南等國家，并出現(xiàn)
孔子（公元前551～前479年）名丘，字仲尼，春秋時代魯國人，是春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃酉裰袊糯兄癖局髁x思想的傳統(tǒng)，早在夏、商、周時期，人們對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就非常重視。儒家的創(chuàng)始人孔子就提出了富民及輕徭薄役的思想。自此以后，歷代的統(tǒng)治者都汲取了孔子的富民思想，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在他們看來，農(nóng)，天下之本也?？鬃拥乃枷朐趥魅胛鞣胶?，對西方的物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生了很大影響。尤其
十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學的背景。按中國傳統(tǒng)的紀年歷法，是干支紀年法。干是天干，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字組成，稱為十干；支是地支，由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二字組成，稱為十二地支。將天干和地支順序搭配，可以記年、月、日、時。十二生肖圖十二生肖是古代術(shù)數(shù)家用十二個動物配十二地支的紀年方法，排列順序為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞
朱舜水（1600～1682年），原名朱之瑜，字魯珇，今寧波余姚人，是明末清初的著名學者、思想家，中日文化交流的先驅(qū)。他寓居日本后取號舜水，意為舜水者敝邑之水名也，以示不忘故國故土之情。朱舜水像朱舜水自幼天資聰穎，好學不倦。明崇禎十一年（1638年），他以文武全才第一被推薦至禮部，又被禮部推舉為開國以來第一人才。但見于世道日壞、國是日非，朝政紊亂，官為錢得，政以賄成，自己不能為流俗所容，決心放棄入仕
中日兩國一衣帶水，自古以來兩國人民就有著友好的密切往來，而對兩國的文化、經(jīng)濟交流做出杰出貢獻的，就要首推遣唐使了。唐朝以前，日本就一直派遣使者來華，學習中國先進的文化制度，進行貿(mào)易交流。唐朝代隋以后，日本沿襲了遣使入隋的舊制，繼續(xù)派遣使節(jié)。公元630年，日本第一次派出遣唐使，主要代表有大仁犬上三田和大仁藥師惠日。日本早期派遣使者到唐朝的目的有兩個：一方面是派遣大量的留學生和僧人來學習大唐的經(jīng)史律令
鄭和，云南昆陽（今昆明市晉寧縣）人，1371年出生于一個信奉伊斯蘭教的回族家庭，原名馬和，小字三寶。相傳鄭和的37世祖是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德。其祖父和父親都曾到伊斯蘭教圣地麥加朝圣過。出身伊斯蘭教名門望族的鄭和自幼受過良好教育，并對西洋事物做過一些了解。鄭和像鄭和幼年參加明軍，為燕王朱棣的近侍?！睹魇?middot;鄭和傳》中，稱鄭和自幼有才志、豐軀偉貌、博辯機敏、謙恭謹密、出入戰(zhàn)陣多建奇功。為
古代中國，曾經(jīng)創(chuàng)造了源遠流長的華夏文明，也曾為世界的經(jīng)濟文化交流做出過自己杰出的貢獻。唐朝是中國歷史上最為輝煌的朝代之一，它國力強盛，經(jīng)濟繁榮，文化燦爛，達到了中國封建社會發(fā)展史上的最高峰。唐朝的經(jīng)濟和文化均處于世界先進地位，一度曾是世界上最大的貿(mào)易中心。唐朝版圖當時，對外交通要遠遠比以往發(fā)達，大唐王朝和亞洲、歐洲等各國之間的往來出現(xiàn)了前所未有的盛況。例如，唐朝和朝鮮半島的新羅一直保持著友好關(guān)系。
據(jù)稱，公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率童男童女3000人和百工，攜帶五谷子種，乘船泛海東渡尋找長生不老之藥。那么，徐福東渡是否到了日本？有人認為，徐福東渡確實到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。但是，也有很多學者對徐福到達日本一說提出質(zhì)疑。他們認為，徐福的船隊無法戰(zhàn)勝海洋上的狂風惡浪。徐福像徐福，又名徐市，據(jù)考證，其故里在今江蘇省贛榆縣金山鄉(xiāng)徐阜村。根據(jù)當?shù)氐?/p>
1761年，法國歷史學家歧尼在法國文史學院曾提交《中國人沿美洲海岸航行和居住》的論文。以此為開端，在此后100余年里，西方各國歷史學家先后發(fā)表了30多種論著，研究中國人是否在哥倫布之前到達過美洲，但討論的焦點是晚于法顯的梁代僧人慧深是否到過美洲。由于中國的長期閉關(guān)鎖國，西方史學界的這場大討論在中國沒有引起過絲毫反響。1863年，法國學者阿貝爾—雷米薩翻譯的法文版《法顯傳》在法國出版。1
張騫（公元前？～前114年），漢中成固（今陜西城固）人，西漢杰出的外交家。張騫像西漢時期，我國甘肅玉門關(guān)、陽關(guān)以西，蔥嶺以東，天山南北等地區(qū)，叫做西域。后來發(fā)展到蔥嶺以西，中亞一帶，甚至更遠的地方，都叫西域。西漢初年，西域一帶共有36國。公元前138年，張騫奉漢武帝之命率領(lǐng)隨行人員100多人出使大月氏，欲與大月氏結(jié)盟夾攻匈奴，他們越過蔥嶺，途中雖為匈奴扣留，時間長達10余年，但始終沒有屈服，后伺機
在16世紀，法國一批人文主義作家就對中國產(chǎn)生了強烈興趣。拉伯雷認為，智慧的神瓶在中國，蒙田把中國看做歐洲的典范。18世紀，法國的啟蒙思想家掀起了長達半個世紀的中國熱，并把中國風吹向整個歐洲。啟蒙先哲伏爾泰、百科全書派思想家狄德羅等大師都對中華文明熱情贊揚。伏爾泰像伏爾泰認為中國人是最有理性的，他還將中國人推崇的理解釋為自然之光。為了發(fā)揚光大他所說的中國精神，他進而根據(jù)元雜劇《趙氏孤兒》，寫出了劇本
馬可·波羅（MarcoPolo，1254～1324年），意大利威尼斯人。公元1266年，馬可·波羅的父親尼可羅和叔父馬菲奧隨出使伊兒汗國的元朝使臣來到中國進行商業(yè)活動。在元上都開平府朝見元世祖忽必烈，受到熱情接待，后被充任訪問羅馬教皇的專使，于是返回歐洲。馬可波羅像元世祖至元八年（1271年）11月，年僅17歲的馬可·波羅隨父親和叔父前往中國復(fù)命，沿古絲綢
理藩院是清朝開國之初所設(shè)立的由中央管理機構(gòu)，其最初主要是管理蒙、回、藏等少數(shù)民族事務(wù)。初為蒙古衙門，設(shè)承政、參政等官。清太宗崇德三年（1638年）改蒙古衙門為理藩院，隸屬禮部。理藩院的設(shè)置最初是為了處理蒙古事務(wù)，隨著清朝政府對西北、西南各地區(qū)統(tǒng)治力量的進一步加強，理藩院管理的范圍也逐步擴大到蒙古以外的少數(shù)民族地區(qū)。其具體管轄范圍為內(nèi)外蒙古、青海、新疆之額魯特部、回部與西藏喇嘛所屬各處。理藩院的內(nèi)部
夏商周斷代工程是我國九五期間，以自然科學與人文社會科學相結(jié)合的方法來研究中國歷史上夏、商、周這三個歷史時期的年代學的重大科技攻關(guān)項目。直接參加的專家學者達到了200多人。夏商周斷代工程《1996年至2000年階段成果報告（簡本）》已經(jīng)出版，連同附錄、后記在內(nèi)，有118頁，約10萬字。這是200余位專家學者5年心血的結(jié)晶。中國古代文明的起源和發(fā)展是整個人類文明起源和發(fā)展的一個重要的、不可缺少的組成部
世界上許多民族和國家，都曾有過自己的傳說時代。這些古史時期，有的稱為史詩時代，有的稱做神話時代，更有的稱為英雄時代。這個傳說時代所包含的時間范圍，歷史學家各有不同的說法。南開大學著名先秦史家王玉哲先生認為，各民族遠古的歷史都是很渺茫的，而且都是人、神雜糅的傳說。古代流傳下來的這類傳說，雖然雜以神話，但畢竟與單純的神話有本質(zhì)的區(qū)別。古代傳說系口耳相傳，時間愈久愈易失真?？墒撬鼈兇蠖季哂姓鎸崥v史為之素
在中國歷史上，元朝實行的行省制是現(xiàn)代省級行政區(qū)的開端，明朝初沿元制，后將行省一分為三，設(shè)承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司，合稱為三司。清朝承襲明制，保留各承宣布政使司，但布政使司轄區(qū)直接通稱為行省。對于中國三十多個省份，都至少有一個簡稱。而每一個簡稱，幾乎都存在相應(yīng)的歷史緣由。那么，對于云南省來說，為什么簡稱云或者滇呢？一方面，就云來說。類似于黑龍江省簡稱黑、江蘇省簡稱蘇，云直接來自于云南省
第一 九天玄女九天玄女，又稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。原是中國上古神話中的傳授過兵法的女神，后經(jīng)道教奉為高階女仙與術(shù)數(shù)神。 她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發(fā)源可追溯至先秦以前?！端疂G傳》第四十二回《還道村受三卷天書 宋公明遇九天玄女》與《水滸傳》第八十八回《顏統(tǒng)軍陣列混天象 宋公明夢授玄女法》與《水滸傳·九天玄女授天書》中，宋江被江州都頭帶人追得著急，逃到
妾字為會意字。從辛，從女。甲骨文字形上面是古代刑刀，表示有罪，受刑；下面是女字。合而表示有罪的女子。本義是女奴。妾在先秦和秦漢時是指女奴，（如漢書中所記載給事平陽侯家，與候妾衛(wèi)媼通這里的衛(wèi)媼就是女奴）由于在奴隸制度下，男性主人往往和女奴發(fā)生性關(guān)系，甚至使女奴的專屬于男主人的性行為對象，于是妾的詞義開始改變?！墩f文解字》上曰：女子有罪者為人妾。就是完全的泄欲工具，二房，沒地位，沒特權(quán)?；实鄣钠拮邮腔?/p>
古代四大美女一直是我們津津樂道的話題，她們身上都發(fā)生了什么故事，最后又是怎么死的？咱們本文就來聊聊。古代四大美女之一：西施西施出生于公元前503年（東周敬王時期），西施是個藝名，原名很霸氣叫施夷光，是今天浙江人。故事發(fā)生在吳越兩國之間，歷史上著名的臥薪嘗膽也是發(fā)生在這一時期。西施真實的身份是越國派往吳國的美女間諜。越國被滅后，勾踐一直夢想著有朝一日能過重新復(fù)國。勾踐做了兩手準備，一方面自己裝孫子迷
在電視劇《錦繡未央》中，以李未央當上太后輔佐少年天子治理天下為結(jié)尾。但我們知道，李未央并沒有兒子，那她是憑什么當上這個太后的呢？李未央?yún)f(xié)幼年天子登基這就要說到北魏時一個滅絕人性的祖制，叫立子殺母，也就是兒子如果要當太子，母親必須被賜死。這個規(guī)矩在北魏傳了很多年，先后有近十位偉大的母親為了兒子犧牲了自己。這條規(guī)矩當初是北魏開國皇帝拓跋圭定的，拓跋圭這人心眼小疑心重，怕外戚專權(quán)以后他打下的江山落入別人
李清照被公認為宋代成就最高的女詞人，即使放在男人堆里也不落下風。年輕時的李清照，飽讀詩書，才思敏捷，而且個性鮮明，曾寫過一篇文章《詞論》縱論天下名家。寫作此文時，李清照年輕氣盛，不管是前朝還是當代的詞人，她幾乎沒有看得上眼的，且看她如何說吧。一、評價南唐詞人曰：獨江南李氏君臣尚文雅，故有小樓吹徹玉笙寒、吹皺一池春水之詞。語雖甚奇，所謂亡國之音哀以思也。李清照認為，南唐李氏君臣的詞雖然文雅，但只不過
上天著實厚愛瑯琊山，晉時龍馬渡江得名，唐遇幼卿建寺寶應(yīng)，韋公泛舟西澗成詩，歐翁醉成千古一文。無數(shù)文人騷客，仁人志士在此留下不朽傳奇，山是名山，人是名人，說其光彩奪目亦毫不為過，就連醉翁亭前，那座蒼苔遍布，歷經(jīng)滄桑的薛老橋，也有著屬于它的傳奇。薛老橋薛時雨與醉翁亭玄武湖畔，一位老者拖著病軀，孤身售字，佇立攤前，所為無他，一心募款，這人名叫薛時雨，他曾意氣風發(fā)，年紀輕輕便中鄉(xiāng)試第一。1862年太平天國
據(jù)記載在古代社會，也是十分看重女子的貞節(jié)。另外那個時候女性的地方十分低下，所以為了保障貞節(jié)，出現(xiàn)了貞節(jié)枷鎖。其實從秦朝開始，古代社會的貞潔觀念就開始延續(xù)了下來，當然阿爺產(chǎn)生了對應(yīng)的措施。我們來看一看貞節(jié)枷鎖的圖片。如此冷冰冰的物體要穿在身上真的是很難想象，尤其是冬天的時候本來天氣就已經(jīng)很冷了。到了明清時期，對于婦女的貞節(jié)的重視程度已經(jīng)達到了登峰造極的狀況。為了國家的統(tǒng)治以及長治久安，明清時期要求婦
我們都知道古代皇宮有著非常復(fù)雜的禮儀之說，這些禮儀彰顯著皇室的位高權(quán)重。同時，遇什么人行什么禮，在什么場合行什么禮，都是有著嚴格規(guī)定的。就連妃子侍寢，都不能那么隨便，也需要遵守宮中的禮儀。那么妃子侍寢需要遵守哪些禮儀規(guī)范呢？侍寢規(guī)范之一：如果進去的時候皇帝已經(jīng)睡覺，則先上床，將被子蓋到踝關(guān)節(jié)處，腳露在外面。侍寢規(guī)范之二：太監(jiān)要先在妃子房中將其脫光，裹上大披風，背到寢宮，拿去披風，將妃子放在床上。妃