實相是指一切事物都不具有獨立存在性，都是“自性空”的，在這個意義上，一切都是無分別的。修行者自身也沒有自性，“自我”是一種虛妄的認識，也是無知，這就是“人無我”。有些人居然說“佛法幫助人找回真正自我”，實在是誤解。

6、道教

道教的情況比較混亂。經(jīng)卷與體驗都比較清晰而注重形而上的是王重陽創(chuàng)立的全真道，綜合了道教、佛教禪宗和儒學（尤其是程、朱理學），主張以自身的精、氣、神為原料煉制內丹，并體悟“道”，這是一種神秘體驗。

在方法發(fā)展出許多支派，一般都是禪定（或類似的修法）和周天術的綜合，只是細節(jié)上的差異。周天術是修氣脈、煉內丹的方法。程、朱理學是維護封建禮教的理論，由于理學和佛教顯宗的影響，全真派是禁欲的，不同于早先的講究房中采補術的派別。

7、其它

另外有些民族還保留著原始的神靈崇拜和巫術，如美洲、非洲等土著，為我們研究神秘主義的起源提供了依據(jù)。這些原始信仰尚未系統(tǒng)化，尚未建立起完整的哲學體系，未達到“主義”的高度，因此尚不能稱為嚴格意義上的神秘主義。

神秘主義的代表人物

1、愛克哈特

愛克哈特（Eckhart，Meister Johannes；約1260～1327）德國神秘主義哲學家，神學家。生于圖林根霍赫海姆貴族家庭。1275年加入多明我會，先后在許多地區(qū)任多旺我會會長及大學教授。

在神學上主張上帝與萬物融合，人為萬物之靈，人性是神性的閃光，人不僅能與萬物合一，還能與上帝合一。其思想是德國新教、浪漫主義、唯心主義、存在主義的先驅。