2、認(rèn)識論

在認(rèn)識論方面，狄德羅強(qiáng)調(diào)感覺論，認(rèn)為出現(xiàn)在理智之中的，必然首先導(dǎo)源于感性知覺，他從認(rèn)識的起源上反駁先驗(yàn)論以及純屬思辨性質(zhì)的形而上學(xué)。主張感性與理性兩條軌道相輔相成， 共同推進(jìn)人類認(rèn)識。

3、唯物+辯證

狄德羅在堅(jiān)持唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)的同時，又具有同時代唯物主義者缺乏的辯證法思想，有些學(xué)者認(rèn)為他的唯物主義應(yīng)該稱為過渡性的唯物主義。

4、契約

狄德羅站在法國第三等級的立場上，堅(jiān)持國家起源于契約，君主的權(quán)力來自人民協(xié)議的觀點(diǎn)。他指出，能夠?qū)崿F(xiàn)人民自由平等的是政體，任何政體都是要改變的，它的生命同動物的生命一樣，必然趨于死亡。封建專制政體終會消逝，由適合人性的政體取而代之。

二、美學(xué)思想

1、美在關(guān)系

狄德羅依據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，提出了“美在關(guān)系”說?！懊馈笔且粋€存在物的名詞，它標(biāo)記著存在物一種共有的性質(zhì)，這個共有的性質(zhì)就是“關(guān)系”。這就是“美在關(guān)系”的含義。

“美在關(guān)系”就意味著美在事物的客觀性質(zhì)，事物的性質(zhì)是美的根源。狄德羅還認(rèn)為“關(guān)系是悟性的一種作用”。根據(jù)這一點(diǎn)，他把“關(guān)系”基本上分為實(shí)在的關(guān)系 、察知的關(guān)系和虛構(gòu)的關(guān)系。

與這3類相應(yīng)，美也分為3種：“實(shí)在的美”，又稱為“ 在我身外的美”：“見出的美”，又稱為“與我有關(guān)的美”；虛構(gòu)的美，實(shí)際是藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品的美。