神秘主義的表現(xiàn)形式

1、猶太教

猶太教關(guān)于“上帝”的說(shuō)法有些矛盾，盡管在經(jīng)典中有時(shí)說(shuō)其是無(wú)形而不可見(jiàn)的，形而上的，許多時(shí)候又是人格化的，象人一樣有思想，能和人對(duì)話。而且在猶太教經(jīng)典中對(duì)“上帝”的稱(chēng)呼有時(shí)使用單數(shù)人稱(chēng)，有時(shí)又使用復(fù)數(shù)人稱(chēng)。后來(lái)的學(xué)者們懷疑這是把上帝和天使們混淆了。

至于猶太教中的神秘主義派別，似乎更傾向于“上帝”是形而上的。神秘主義猶太教徒通過(guò)虔誠(chéng)的信仰而獲得一種神秘的體驗(yàn)，不僅感到“上帝”的存在及無(wú)所不在，而且感到自己和“上帝”融為一體，自己就是“上帝”?！吧系邸笔且环N精神實(shí)體，造物者，也是主宰者，而天使是有人格的生靈。

上帝音譯為雅赫維或雅威（后被某些基督教神學(xué)家誤作耶和華），古代猶太人可能誤把它當(dāng)作神的名字，而猶太教神秘主義把它理解成形而上的本體可能是符合其本義的。有理由假設(shè)天使（地外智慧生命）曾向古代的猶太人傳授一種形而上的哲學(xué)，而猶太人由于其原始神靈崇拜的習(xí)俗而把雅威人格化（神化）了。

2、基督教

基督教本來(lái)是猶太教的一個(gè)分支，其教徒相信他們的導(dǎo)師耶穌（一個(gè)猶太人）就是猶太經(jīng)典中預(yù)言的救世主。然而后來(lái)由于羅馬人保羅的宣傳，大批羅馬人成為信徒，而羅馬人與猶太人的民族矛盾終于導(dǎo)致了基督教成為獨(dú)立的宗教，并最終被曾處死耶穌的羅馬帝國(guó)定為國(guó)教。